文化焦虑与精神病象_秦腔_的存在_省略_论新世纪以来贾平凹乡土小说的新变_孙霄

批评视界总第132期2010.1CriticismAndCreation理论与创作

69

文化焦虑与精神病象:

*

《秦腔》的存在主义解读

———兼论新世纪以来贾平凹乡土小说的新变

■孙霄

在贾平凹的所有作品中,《秦腔》是一个值得深究的文本。所谓“值得深究”,不仅是因为它从根系上解构“宏大叙事”的书写传统和读者的阅读秩序,而且还了

因为它通过日常生活审美化的创作范式所体现出来的强烈的主体题旨的含混效应,及其对乡土文化在当下《秦腔》这个以浅显畅达的话境遇的存在主义的反思。

语表述的文本却常常使接受者陷入阅读的困境,它通过展开生活本相的方式在“去中心化”的言说中,颠覆了传统小说倚重紧凑的情节、叠出的悬念和有深度的思想吸引读者的格局,呈现出“芜杂”及“散漫”的表征。《秦腔》于2005年在《收获》刊载以来,已有不胜枚举的《秦腔》举研究性文章发表,甚至一些重要的期刊还就办过专题研讨会,如《当代作家评论》、《南方文坛》分别于同年汇聚了众多活跃在评论界前哨的学人,都畅谈了其有价值的见解。目前关于《秦腔》的批评文本,大致可区分为两类,其一是沿袭传统批评的理路,即从作品的语言、形象和意蕴等界面进行解读;其二是对《秦腔》与贾平凹的其他文本进行比照阅读。本文力图在这些基础性阅读之外,寻求一种也许更能贴近《秦腔》的诠释方式。事实上,如果仅迂回在《秦腔》所预设的话语场,而不是将其置于更广阔的学术视野中进行观察,很容易令研究者受其琐碎叙事的冲击而失去判断的基本文尝试从存在主义的视界,联系消费文准。鉴于此,

化的现实语境,以求整体性地解码《秦腔》———这个充满悖论性的新型文本。

贾平凹是一个乡土情结很浓的作家,从他新时期伊始发表成名作《满月儿》,“商州”就成为他乡土叙事的主要基地,无论是小说写作还是散文写作,都是以“商州”的人和事作为其灵感的原点和支点的。对贾平

凹而言,“商州”早已超越了地理概念,而升格为民族文化传统和精神家园的符号象征了。在他三十多年的创“商州”也不断呈示出从文化到精神的变迁,作历程中,

《浮躁》、《高老庄》、《怀念狼》等叙事,构成了商州世界的浮世绘,清晰地勾勒了存在于“商州”的行为主体由改革开放初期的欣喜到边缘化危机感的产生,再到渴精神家园的废弃、重返故土的无奈、时望走出的浮躁、

空巨变的忧郁等文化心理过程,这些心理过程同时也是文化生态和精神生态的流变过程。而《秦腔》的创作却是贾平凹对前期经验的革命性转折———即在文本中加大存在主义思考和介入的力度,其显在的标识,是自始至终弥散着一种由焦虑与绝望所达成的形而上的情感,这种情感完全不同于贾平凹前期创作中情感的单色调,而展示为一种由别样的厚重和深刻共同染就的《秦腔》,不难发现,贾平凹存在主义的思考杂色。通观

和介入,被具象化为一种深切的文化焦虑和种种令人震惊的精神病象,已足以使每一个还做着甜蜜的还乡梦的接受者感到沮丧抑或窒息。

《秦腔》所描述的文化生态和精神生态的危机感,相对于贾平凹的前期文本实在显得格外触目惊心。在农民、耕作、婚嫁、节庆、传统的乡土文化生态中,土地、祭祀、邻里关系、民间娱乐、走亲访友等文化链均处于“仁、义、礼、智、信”为乡土相互作用的和谐状态,并以文化的基本维度和制衡手段。乡土文化在其漫长的历史演化中一直具有强大的生命力和自我调节功能,千尤其百年来始终保持着极为稳固的结构。新时期以降,是在改革开放的最初十年,以自然经济为主体的乡土文化一度达到了高度和谐的程度,由这种文化生态所带来的欣喜也真切地释放在贾平凹上世纪八十年代的

文化焦虑与精神病象_秦腔_的存在_省略_论新世纪以来贾平凹乡土小说的新变_孙霄相关文档

最新文档

返回顶部